身怀六甲的意思大家都很清楚，即指女性怀孕。那么，如果逆向思考就难免会有诸如这样的问题——为什么要用身怀六甲来代指女性怀孕呢？六甲又是什么意思呢？
这个问题还真挺有趣的，与中国古代表示时间的方式有关。在古代，人们使用由于古代采用十天干和十二地支两两相配来表示时间，共产生六十个“组合”，其中“甲子”、“甲寅”、“甲辰”、“甲午”、“甲申”和“甲戌”合称为“六甲”。
将六甲与女性妊娠相联系，究竟始于何时，已经不太好考证了。按照《隋书·经籍志》的记载，古代有一种名为《六甲贯胎书》的典籍，此书曾提及女子在前文所讲的六个“甲日”中容易受胎怀孕，故世人以“身怀六甲”来代指女性怀孕。可惜，这部书早已失传，我们无法得知其原貌，只能据《隋书》的记载得知其梗概了。
除了正史中零零散散的辑录，身怀六甲之说也在一些野史演义中出现。比如，在《东周列国志》第二回中，便有这样一句：
“妾一身死不足惜，但自蒙受幸，身怀六甲，已两月矣。”在《禅真逸史》、《清宫十三朝》等书中，也均有关于“身怀六甲”说法的表述。总得来讲，在多数古代典籍中，“身怀六甲”多是对女性怀孕的一种代称。
值得一提的是，在古代民间信仰中，还有“六甲胎神”的说法。比如，在《鲁班经》一书中，便有这样一句：
甲巳日，六甲胎神，占门。其意思可直译为：甲巳日这一天，六甲胎神居于门的位置。在医疗水平有限的古代，女性受孕、生产是一件颇具风险的事情，人们为了祈求平安，往往也会寄希望于神祇。在特定的历史条件下，这一点无可厚非，更不至于太过苛责。
在这样的思想背景下，“六甲胎神”也就随之产生了。旧时民间认为，相传妇女怀孕时，会有六甲胎神伴随左右，而其所处方位会变动，如果触犯了他的方位，便会影响胎儿。这其实是没有什么科学依据的。
以身怀六甲代指女性怀孕，是一种沿袭依旧的表达习惯，应属于“雅称”。而之所以会出现这种表述方式，是因为古人以“甲”作为天干之首，而六个以“甲”开头的日子，便被寄予了美好的希望，尤其是“甲子”日，更是被奉为创造万物的日子，因而“六甲”也逐渐被用来代指受孕了。
词典中对于“身怀六甲”通俗的解释是：古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。身怀六甲可能是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语。《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》解释谓妇女身怀胎儿。 天干地支不断演变，60年为一个过程，计算如下： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥 六丁为阴神,“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起,刚好是阴一半,阳一半 六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。 六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀孕也就通称为“身怀六甲”了。
身怀六甲，即古代称女子怀孕。身怀六甲中的六甲指什么？
妇女怀孕为什么叫身怀六甲，有说六甲代表的是阳，道家尚阳，还有说是小孩刚生下来满脸皱纹像个老人，还有说是六个月的时候出怀，藏五不藏六，所以叫身怀六甲，对此你怎么看？
身怀六甲是一个成语，即古代称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。
