怀恩堂是中国上海一所知名的基督教堂，位于静安区陕西北路375号（北京西路口），系区基督教联合礼拜场所。占地2200平方米，建筑面积1840平方米，由美国南浸会派宣教士乐灵生创建于清宣统二年。该堂经装修焕然一新，大堂由1幢中3层楼房、2层的楼房组成，东南角有一高耸的钟楼，另设小教堂，大堂的礼拜实况用闭路电话传播到各小礼堂。礼拜时可容纳2000人以上，是上海各基督教会可容纳人数最多的教堂之一。
坐落于乌鲁木齐北路25号的新恩堂（原乌鲁木齐北路聚会所），是怀恩堂的分堂，占地2.71亩，四周有围墙，建筑面积955平方米。该堂建于公元1939年（民国28年），系内地会英国传教士所建，该堂每个礼拜天下午特设粤语礼拜，广东籍信徒可以前往。
历史沿革该堂创立于1910年（清宣统二年），最初位于虹口北四川路。美南浸信会传教士乐灵生在此置地20余亩，创办怀恩堂和民强中学、晏摩氏女中（现北郊中学）。1924年，由于北四川路地价猛涨升值，美南浸信会出售原址建筑，将两所中学迁至北宝兴路，建成“浸会庄”，另拨款在东宝兴路271号建造一幢四层楼房，作为怀恩堂和怀恩中小学校的新址。1935年12月，怀恩堂邀请戚庆才担任牧师，直到1990年戚牧师去世。
1937年，淞沪会战开始，虹口沦为战场，怀恩堂被迫搬迁至爱文义路605弄王家沙花园32号。由于信徒人数不断增加，1940年，购置了西摩路（今陕西北路）375号的基地，并于开始动工建堂，至1942年新堂落成，堂内可容纳千人以上。是上海基督教主要教堂之一。戚庆才也担任中华全国浸会联合大会**。
1950年，戚庆才是基督教三自运动40位发起人之一。怀恩堂不再与美南浸信会有任何关系，1954年戚庆才被选为全国基督教三自爱国会的常委、副**；1955年上海市成立三自爱国会后，戚牧师曾连任三届副**。
1958年，上海基督教实行联合礼拜，原有208个教堂合并为22个，至1965年再次减少为11个，该堂都得以保留。1966年8月23日，在*****高潮中被关闭。1980年12月28日，怀恩堂重新开放，恢复礼拜。复堂，选举戚庆才为堂务主任。1987年。至今在册信徒已达9,535人，是上海人数较多的教堂。礼拜时可容纳2000人以上，是上海基督教可容纳人数最多的教堂之一。并被列为上海市级保护建筑。
寺庙经典对联大全及解释
对联又称楹联，是一种对偶文学，起源于桃符，也要押韵。下面是我给大家带来的对联大全，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!
寺庙经典对联大全及解释
一、镇江金山寺
千古英雄浪淘尽;
天下名山僧占多。
金山寺，又称江天寺，与高旻寺、天宁寺合称临济三大丛林，位于江苏镇江金山。相传为东晋时创建，梁**曾在此寺启建水陆忏法，宋真宗尝颁赐大藏经。历代高僧如：佛印了元、高丽义天、杨岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等尝住于此。寺中楞伽台、妙高台曾为苏东坡写经吟诗之处，今仍留有苏东坡的玉带。清代康熙、乾隆两帝也曾至此参访，并御书赐联，小说中白蛇水没金山寺及金山活佛的神迹异事，使金山寺声闻遐迩。
二、镇江定慧寺
眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜?
世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容!
定慧寺，位于浙江镇**焦山，原称普济寺，为唐代古刹。宋代重建，称焦山寺，圜悟克勤、佛印了元、枯木成法等禅师曾住此寺，郑板桥也曾于此寺读书。清朝康熙**颁赐匾额，赐名定慧寺，成为著名道场。
三、芜湖广济寺
大肚能容，容天下难容之事;
开口就笑，笑世间可笑之人。
广济寺，位于安徽芜湖的赭山西南麓。寺初创建于唐昭宗干宁年间(八九四——八九七)，名永清寺，北宋真宗大中祥符年间(一○○八——一○一六)改为今名。清乾隆、嘉庆、光绪年间均曾修葺。现存殿宇三重，世传寺内藏有价值连城的金印。殿后有赭塔、滴翠轩;赭塔规模宏大，“赭塔晴岚”为芜湖八景之一;滴翠轩，传为昔时黄庭坚读书处。
四、苏州戒幢寺
圣教名言，独乐何如同乐;
佛家宗旨，杀生不如放生。
戒幢寺，位于江苏吴县的苏州。初名归元寺，明代茂林和尚住持该寺弘扬律宗，更名为戒幢律寺，成为江南名刹之一。大雄宝殿西边的罗汉堂，屋宇深广，有四十八间，呈田字形，以佛教四大名山塑座为中心，雕有罗汉五百尊，栩栩如生，高如真人。
五、鄞县天童寺
大护法不见僧过;
善知识能调物情。
天童寺，位于浙江太白山一峰天童山。西晋僧人义兴草创，历唐、宋数帝，先后重建并赐号为“天童玲珑寺”、“天寿寺”、“景德禅寺”等，成为十方丛林的重心，宋时为五山大寺(太白山天童寺、杭州径山万寿寺、宁波阿育王山广利寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。**正觉等高僧驻锡于此。另有日僧明庵荣西、希玄道元等人至寺参学，将曹洞禅传回日本，此寺成为日本曹洞宗的祖庭。
六、杭州下天竺寺(法镜寺)
法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛;
智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。
在浙江杭州有三座天竺寺。在白云峰北者，称上天竺寺;在稽留峰北者，称中天竺寺;在飞来峰之麓，称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本，每年阳春有百万仕女群集进香。下天竺寺创建最早，东晋时西天竺僧慧理草建。曾显种.种奇瑞，蒙赐“后天竺灵山寺”额;吴越王钱鏐重建，赐名“五百罗汉院”。宋时，天台宗山家派慈云遵式入寺，大张天台教纲，世称天竺忏主。寺原为天台宗道场，后改属临济宗，清朝干隆**赐名法镜寺。寺旁有翻经台，为谢灵运等重治《北本涅槃经》为南本之处，另有纪念唐朝僧圆泽与李缘相约来世相见的“三生石”。
七、杭州上天竺寺(法喜寺)
世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路;
佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。
八、杭州上天竺寺
山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛;
湖上风清月白，真空景象，即是如来。
上天竺寺，位于浙江杭州西湖天竺山，是吴越王钱俶夜梦观音求治其居所建，原称“天竺看经院”。宋时诸帝，寺运大兴，曾颁大藏经五三三○卷、“天竺灵感观音院”之额，并赐“白云堂”之印，以统领天下禅、教、律诸宗。清乾隆先后赐金扩建，乾隆十六年(一七五一)御题“法喜寺”，故世称法喜寺。民国初年石莲法师再度扩建，规模宏伟，香火鼎盛，不下南普陀寺。
九、杭州韬光寺
松声，竹声，钟磬声，声声自在;
山色，水色，烟霞色，色色皆空。
韬光寺，位于浙江杭县灵隐山与北高峰之间，原名广严院。唐穆宗时，有高僧结茅于巢枸坞，自称韬光，与当时杭州刺史白乐天(居易)邀诗唱和，自此称为韬光寺。
十、厦门南普陀寺
现自在身，愿众生共渡慈航，早超苦海;
救将来劫，望我佛宏施法雨，力挽狂澜。
南普陀寺，位于福建厦门五老峰下。因位于浙江省普陀山之南，故称南普陀。始建于唐代，清康熙年间重建，改名南普陀，与浙江定海的普陀山同为我国东南地区的名胜。大悲殿为南普陀的著名建筑，为八角三层飞檐蹿角式，每角雕龙尾，龙头则于宝顶之上。殿顶结构奇特，为寺宇建筑中所少见者。一九二五年，会泉法师任住持，创建闽南佛学院。
十一、普陀寺
自在自观观自在，
如来如见见如来。
十二、普陀普济寺
乾坤容我静;
名利任人忙。
十三、普陀普济寺
暮鼓晨钟，惊醒世间名利客;
经声佛号，唤回苦海梦迷人。
普济寺，位于浙江定海县东南的普陀山。普陀山是佛教四大名山之一，为观世音菩萨的道场。普济寺是普陀山三大寺(普济寺、慧济寺、法雨寺)之一，香火鼎盛，信徒游客络绎不绝。
十四、浙江七塔报恩禅寺
如来说般若波罗蜜，经典所在，则为是塔;
众生发无上菩提心，善法增益，乃报佛恩。
十五、浙江七塔报恩禅寺
十方来，十方去，十方共成十方事;
万人施，万人舍，万人同结万人缘。
七塔报恩禅寺，位于浙江鄞县，与阿育王寺、天童寺、延庆寺三寺并峙，号四明名蓝。始建于唐大中十二年(八五八)，明朝洪武年间，因普陀山前寺徙建于本寺余地，改称为补陀寺，故当地亦有“南海普陀”之说，世称“小补陀”。清康熙年间重加修葺，建七浮图，而有“七塔寺”之名。民国以来，传戒讲经，设藏经楼，立佛学院，大振临济宗风。
十六、开封开宝寺
诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义;
四大本空，五蕴非有，是为波罗蜜多心。
十七、开封开宝寺
四八愿，普被群机，决定万修万人去;
廿五有，同生正信，合当一念一如来。
四八愿，指阿弥陀佛在因地为法藏菩萨时所发的四***愿。廿五有，指生死轮回三界的二十五种有情，即欲界十四种，色界七种，无色界四种。
十八、登封法王寺
做个好人，心正身安魂梦稳;
行些善事，天知地晓鉴鬼神。
法王寺，位于河南登封嵩山的太室山南麓，嵩岳寺的东北。相传建于汉明帝永平十四年(七一)。历代屡更寺名，至宋仁宗庆历年间增置殿宇、僧寮，重造佛像，改称“嵩山大法王寺”。寺据嵩山之胜，为天下名刹之一。
十九、登封法王寺
退一步天高地阔;
让三分心平气和。
二十、天镇慈云寺
地狱未空，誓不成佛;
众生度尽，方证菩提。
慈云寺，位于山西天镇县。建于唐代，原名法华寺。明代重修，改称今名。全寺规模宏敞，被誉为“关北巨刹”。山门二侧的钟楼、鼓楼建于元代，形制颇为罕见。明清之际，启建大戒坛，僧众多来此求戒。
二十一、赵城广胜寺
果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果;
心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。
广胜寺，位于山西赵城县霍山之南。寺内藏有金代刊刻的大藏经，是极为珍贵的资料，另有元**时的弘法寺补刻版，及明清所补充者及藏外的章疏类。
二十二、福州涌泉寺
净地何须扫;
空门不用关。
涌泉寺，位于福州鼓山。唐末，州人拆墓庐时，有泉涌出。唐建中四年(七八三)，灵峤诵《华严经》逐潭中毒龙，遂建寺宇，称华严寺。后梁闽王王审知重建，改称涌泉寺。雪峰义存禅师的法嗣神晏禅师住持，渐成丛林。寺有千余年历史，为东南第一禅刹。寺以藏经、藏版著称，计二四○○片，为我国佛典古版收藏的宝库。
二十三、福州林阳寺
粥去饭来，莫把光阴遮面目;
钟鸣板响，常将生死挂心头。
二十四、佛光山头山门
问一声汝今何处去?
望三思何日君再来!
二十五、佛光山寺中央上人纪念堂
是真血性男子，乃实践佛陀救世誓愿;
企我青年志士，共效法上人爱国精神。
二十六、佛光山寺不二门(外)
佛度众生，万类有情成正觉;
光周法界，一超直入见如来。
二十七、佛光山寺不二门(内)
门称不二，二不二俱是自家真面目;
山为灵山，山非山无非我人清净身。
二十八、佛光山寺大雄宝殿
兜率娑婆去来不动金刚座;
琉璃安养左右同尊大法王。
二十九、佛光山寺大悲殿
遍娑婆世界，千手千眼，化身无量数;
游十方国土，大慈大悲，度众亿恒沙。
三十、佛光山寺大智殿
是古佛先师，自号法王子;
为如来胁侍，人称妙吉祥。
三十一、佛光山寺万寿堂
法/轮常转超苦海;
乘愿再来度众生。
三十二、佛光山寺万寿堂
永念亲恩，今日有缘今日度;
本无地狱，此心能造此心消。
三十三、佛光山檀信楼斋堂
吃现成饭，当思来处不易;
说事后话，唯恐当局者迷。
三十四、美国西来寺山门
东方佛光普照三千界;
西来法水长流五大洲。
三十五、美国西来寺五圣殿
五圣同心开净土;
七众协力护道场。
五圣：西来寺的五圣殿供奉五尊菩萨圣像，即大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨、大愿地藏王菩萨、大行普贤王菩萨、大慈弥勒菩萨，代表着大乘悲、智、愿、行、慈悲喜舍的精神。
三十六、美国西来寺韦驮殿
将军三洲施感应;
宝杵六道降魔军。
三十七、美国西来寺伽蓝殿
东西伽蓝同时护;
古今威德到处灵。
三十八、美国西来寺藏经楼
佛日增辉天华放异彩;
法/轮常转贝叶说经文。
三十九、美国西来寺禅堂
星辰影里那伽定;
云水光中自在身。
四十、美国西来寺怀恩堂
我佛如来度一切苦厄;
善男信女登九品莲台。
四十一、佛光山福山寺山门
福地同登，万修万人去;
山门直上，一念一如来。
四十二、佛光山福山寺大雄宝殿
福慧双修广结善缘;
山林并秀普度众生。
四十三、佛光山圆福寺华严宝殿
藏经贝叶宣说文殊普贤心;
华雨香云供养毗卢能仁佛。
四十四、佛光山福国寺大雄宝殿
大梦谁先觉，趁早回头，相信西方为实有;
雄风我久仰，及时放手，好从当体悟真空。
四十五、贵阳宏福寺五观楼
五观若明金易化;
三心未了水难消。
四十六、长乐龙泉寺
是大医王，善疗众生一切烦恼;
作妙法炬，顿破六道无始痴蒙。
四十七、汉阳归元寺
古今来宗教几何?自由平等，无如我佛;
东西国文明进化，言论高尚，独让法王。
归元寺，位于湖北汉阳之西，为汉阳第一古刹。于清顺治帝时所建，寺内的门壁有曹洞宗第三十一世所刻的碑，与太平兴国寺、观音泉寺并称三大寺。太平天国之乱时被焚，一九一二年重建，***亲赐“归元禅寺”匾额。今藏经楼有宋版与明版、清版的大藏经。另有敕赐的五百罗汉堂、石刻观音像及清道光帝所颁“敕赐归元禅寺曹洞宗第三十一世白光主峰禅师之印”。
四十八、重庆缙云寺
你可知此身不能久住，何必急急忙忙干些歹事;
我却晓前身皆已注定，只得清清白白作个好人。
缙云寺，位于四川重庆缙云山。建于南朝刘宋，初名相思寺，明代始改称缙云寺。太虚大师在抗战时期，在此创“世界佛学苑汉藏教理院”，受学者甚多。寺旁有破空和尚塔，远近**者甚多。寺中大雄宝殿的横额为***先生所题。
四十九、乐山乌尤寺
事到无心皆可乐;
人非有品不能闲。
乌尤寺，位于四川乐山县乌尤山。原名正觉寺，创建于唐，北宋改今名。山门题有“垒抵”(乌尤的别名是离垒)二字。另有许多著名塑像，以风波禅师与济公禅师像最著名。寺中有尔雅台，相传系汉犍为郡郭舍人注释《尔雅》之处。
五十、峨嵋千佛禅院
一粒米中藏世界;
半边锅里煮乾坤。
五十一、昆明圆通寺
佛光普照大地，种瓜得瓜，种豆得豆，因果定真理;
法/轮常转人间，善有善报，恶有恶报，岸头有神明。
昆明圆通寺，位于云南昆明。创建于唐，原名补陀罗寺，元成宗时修建，改称圆通寺，其圆通宝殿为古代建筑的杰作，并为云南最具代表性的名刹。
五十二、遵义湘山寺观音殿
一色一香供养十方如来，**庄严无尽愿;
千手千眼救度众生苦厄，娑婆遍满大悲心。
五十三、扶风法门寺山门
入此门，万缘放下，人人获大福利;
登佛地，随意瞻仰，个个性净清逸。
法门寺，位于陕西扶风崇正镇，创立年代不详。初称阿育王寺，北周武法难遭破坏，隋大业末年又遭兵火，全部化为灰烬。唐贞观五年(六三一)重建，于魏周所建之处挖得古碑二座及佛舍利，日有数万人集此礼拜，遂成当代的名刹。帝屡迎佛骨至宫中供养瞻礼，翰林学士张仲素奉敕为该寺撰“佛骨碑”。
五十四、兰州白塔寺
翦一片白云补衲;
邀半轮明月看经。
五十五、潭柘寺流杯亭
石上水流动皆静;
云间山出幻而实。
潭柘寺，位于北平近郊，创于晋朝，初称嘉福寺，又称龙泉寺、大万寿寺、岫云寺，名称屡改，但潭柘之号久传不衰。历代出高僧，以唐朝华严和尚最着。寺内的金天德四年碑极为珍贵，每年三月一日法会极盛。
五十六、广德寺大雄宝殿
教演三乘，广摄万类登觉路;
法传千古，普渡群生证菩提。
广德寺，位于四川遂宁县城西，唐代宗时初建，原名石佛寺。曾获帝敕封十一次。明代极盛，僧众千余人，主领川、滇、黔三省三百余山，榜为“西来第一禅林”。期间遭受破坏，今已逐渐恢复旧观。
五十七、东城区雍和宫
合大地成形，无非有为法;
与众生同体，应作如是观。
雍和宫，位于北平市。为我国内地最大的西藏佛教寺庙。原系清雍正帝为皇子时的府邸，后改名为“雍和宫”。乾隆九年(一七四四)，迎请高僧居于雍和宫，而以喇嘛派遣的堪布掌教。因其原为亲王府，故建筑与其他的喇嘛庙不同。寺有乾隆所撰，以汉、满、蒙、藏四种文字合刻的“喇嘛说”石碑一座。民国以后，开放参观。诸建筑与佛像充满奇异色彩。每年举行驱鬼舞蹈，俗称雍和宫打鬼。
五十八、鸡足山金顶寺文殊院
见了便做，做了便放下，了了有何不了?
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生!
五十九、泰州光孝寺
十年河东，十年河西，切莫放年华虚度;
一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。
泰州光孝寺，位于江苏泰州县。曾办佛学院，近代幻生、妙然法师等，皆曾参学于此。
六十、泉州开元寺
佛乃众生慈父;
戒是汝等大师。
主啊我从前风闻有你是哪一首赞美诗
出自《感谢主恩歌》里“主啊，从前风闻有你，现在亲眼看见你”。
是戚庆才牧师(事略参阅第47首)所作，由他的儿子戚长毅长老配曲。
据戚庆才生前告诉有关同工说，《感谢主恩歌》是以约伯记第42章5至6节为主题，有感而发。“*****”一开始，戚庆才就受到很大的冲击，被挂牌、批斗、扣发工资并逐出教堂，住进一间简陋的房子里。
1980年圣诞节，他所创设的怀恩堂又复堂。这一切都使他雀跃欢欣，更感到神的恩典如此浩瀚，过去虽然传道数十年，此时的他似乎又一次睁开了灵性的眼目，看到神奇妙的能力，不由得像约伯一样从内心发出“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”的感叹。
这首诗写成以后，戚庆才便交给他的儿子戚长毅配曲。戚长毅生于1938年。1963年毕业于上海体育学院，以后在中学内担任体育教师。他虽未专修音乐，但从小在家庭里受到音乐薰陶，神又赐给他有一个好歌喉，很善于唱诗。
上海沐恩堂、怀恩堂复堂以后，他经常在礼拜前教唱赞美诗。这是他第一次尝试配曲。他考虑到这诗应表达数算神的恩典，对神有进一步的认识，同时在神的面前愿意谦卑、顺服，因此采用温柔而缓慢的曲调。
事实上，他只是把头脑中已有的赞美诗的曲调揉合起来，所以与其它曲调近似，但与词意还比较协合。
台湾高雄市市立殡仪馆分多少个厅堂？急！！！
第一殡仪馆第一殡仪馆高雄市三民区本馆路600巷20号
礼厅
一、特种：景行厅
二、甲种：景行一厅、景行二厅、景福厅、景德厅
三、乙种：永思堂、永怀堂、永宁堂、永安堂
四、丙种：福德堂、福宁堂、福安堂
第二殡仪馆(仁武)第二殡仪馆(仁武)高雄市仁武区文学三街167号
礼厅
丙种：怀超堂、怀宁堂、怀恩堂、怀德堂、怀慈堂
第二殡仪馆(大社)第二殡仪馆(大社)高雄市大社区和平路二段291号
礼厅
一、乙种：怀德厅
二、丙种：怀泽厅、怀恩厅
第二殡仪馆(桥头)第二殡仪馆(桥头)高雄市桥头区白树里甲树路170号
礼厅
乙种：思亲厅、松鹤厅
